청명절 문화적 의미와 음력 3월 3일 조상 기원 숭배
청명절 문화적 의미
“청명절은 중국의 가장 중요한 전통 명절 중 하나입니다. 이는 사람들이 조상에게 경의를 표하고 조상에 대한 기억을 소중히 여기는 축제일 뿐만 아니라 중화민족의 조상을 확인하는 유대감이자 산행, 자연과 가까워지고 새로운 생명을 격려하는 봄의 행사입니다. .” 중국 사회과학원 민속학 박사 Shi Aidong은 이렇게 말했습니다. 청명절의 중요한 부분으로 제사, 나들이, 기타 풍습은 주로 찬 음식 축제와 상시 축제에서 나옵니다. 차가운 음식 축제는 고대인의 자연에 대한 이해와 관련이 있습니다. 중국에서는 차가운 음식을 먹은 후 새로운 불이 다시 태어나는 것은 옛 것과 작별하고 새 것을 맞이하는 과도기적 의식으로, 계절의 변화에 대한 정보를 드러내며 새 계절의 시작, 새 희망, 새 삶을 상징합니다. 그리고 새로운 사이클. 나중에는 '감사'라는 의미를 가지게 되었고, '과거'에 대한 기억과 감사를 더욱 강조하게 되었습니다.
차가운 음식 금단의 불 차가운 음식 희생 무덤, 청명은 새로운 불 나들이를 합니다. 당나라 이전에는 찬 음식과 청명절이 서로 다른 주제를 지닌 두 개의 연속적인 축제였습니다. 전자는 죽은 자를 애도하는 것이었고 후자는 학생들을 위한 새로운 보살핌을 찾는 것이었다. 음과 양, 호흡하는 삶, 두 사람은 긴밀한 관계를 가지고 있습니다. 불을 막는 것은 불을 일으키고, 죽음을 희생하는 것은 생명을 구하는 것인데, 이는 찬 음식과 청명의 내부 문화 관계입니다. 당나라 현종(玄宗) 때, 궁중에서는 청명절 전에 찬 음식 축제에 관한 정부 법령의 형태로 민속 무덤을 청소하는 관습을 정했습니다. 차가운 음식과 청명절은 시간적으로 밀접하게 연결되어 있기 때문에 차가운 음식 축제 풍습은 아주 일찍부터 청명절과 연관되었고, 무덤 청소는 차가운 음식에서 청명절까지 확대되었습니다.
송나라에 들어와서 청명과 찬 음식이 점차 하나로 합쳐졌고, 청명은 그 이름으로 찬 음식 축제의 제사 풍습을 받아들였습니다. 동시에, “상시 봄” 축제 풍습도 청명절로 통합되었습니다. 명청대 이후 상시절은 축제제도에서 물러나고 냉음식절도 사실상 소멸되었다. 봄에는 청명절이 단 한번뿐이다.
“청명절은 거의 모든 봄 축제를 종합하고 승화한 것이며, 청명절 풍습은 더욱 풍부한 문화적 의미를 담고 있습니다.” Shi Aidong이 말했습니다. 청명절은 다른 전통 명절과 달리 '절기'와 '명절 풍속'이 결합된 종합 축제다. 절기의 청명은 춘분에 해당하며 이때 날씨가 따뜻해지고 활력이 넘치며 사람들이 하이킹을 하고 자연과 가까워지며 하루를 준수하고 천연 순수 양 가스를 흡수하고 분산시키는 데 도움이 된다고 할 수 있습니다. 감기와 우울증, 육체적 정신적 건강에 좋습니다.
당나라 때부터 찬 음식과 청명절을 묶어 명절로 삼았고, 연도에 따라 각각 4~7일의 휴일을 가졌다. 송나라는 생활이 점점 도시화되고, 민속풍속이 오락 쪽으로 발전하던 시기였다. 사람들이 무덤을 청소하고 청명에 나갈 수 있도록 하기 위해 태학은 3일, 무술은 하루 쉬도록 특별히 규정되어 있습니다. <청명강지도>는 당시 청명의 번영을 그린 그림이다.
무덤 청소와 나들이는 원래 서로 다른 두 가지 문화적 주제였지만, 송나라 이후 서서히 통합되어 계속해서 긍정적인 문화적 의미를 부여받고 있습니다. 사람들은 조상숭배를 효도를 중시하고 과거를 세심하게 추적하는 중화민족의 민족성과 직접 연관시키고 있으며, 청명절 풍습에는 감사하고 잊지 말아야 한다는 중국인의 도덕적 의식이 반영되어 있다고 생각한다. 그들의 뿌리. 그 문화적 의미는 서양의 추수감사절과 유사합니다. 조상 숭배 활동과 중국 문화에 깊이 뿌리내린 효 문화 사이에는 깊은 관계가 있으며, 이 문화는 수천 년 동안 중국 사회의 조화롭고 안정적인 발전의 기둥이 되어 조화로운 세대 간 사회를 구축하는 데 도움이 됩니다. 고대인과 현대인, 선인과 후손의 관계를 더욱 발전시키고 인간과 인간, 인간과 자연의 조화로운 관계를 촉진합니다. 이는 청명절의 강한 생명력을 지닌 민속적 기반이기도 하다.
Shi Aidong은 생산력이 발전하고 사회 생활이 발전함에 따라 청명절은 이전에 신성한 제사에서 세속적 오락으로 전환되는 추세를 보였고 청명절 무덤은 봄 소풍의 휴가 시간이 되었다고 소개했습니다. 버드나무는 봄철이기 때문에 버드나무와 버드나무는 청명의 독특한 풍습과 패션이기도 하다. 중화민국 시대에는 버드나무를 심는 날을 '심는 날'로 삼았다. 그러나 어떻게 전개되든 애도와 희생은 중국 청명의 가장 중요한 내용이다.
“원래에서든 진화에서든 청명절의 상징적 의미는 두 가지로 요약할 수 있는데, 하나는 ‘추수감사절 추모’이고, 다른 하나는 ‘신입생 격려’입니다.”
음력 3월 3일 조상숭배의 유래
정하이시(鄭海師) 황제의 해 4월 19일(음력 3월 3일) Xuanyuan Huangdi의 고향인 허난성 신정시에서 제사를 지내고 있습니다.
바이주식 조직위원장, 중국 염황문화연구협회 부회장, 허난성 정협회장 왕슈는 예로부터 “3월 3일 헌원 탄생”이라는 속담이 있었다고 말했습니다. Xuanyuan 황제 숭배는 중국 민족의 전통 의식입니다. 춘추시대 사료에 처음으로 등장한다. 당나라 이후 점차 규정화되어 현재에 이르고 있다.
역사 기록에 따르면, 허난성 신정시는 황제 시대에 곰의 나라로 불렸습니다. 황제의 문화 유물이 20여 점이 있으며, 황제가 태어나 사업을 시작하고 도읍을 세운 곳입니다. 이 지역의 Xuanyuan Huangdi는 Xiude Zhen 군인, 사람들을 달래고 4 급, Rong Yan 황제가 세계를 통일했습니다.
후세는 황제의 공덕을 기리기 위해 매년 3월 3일 황제의 고향에서 다양한 조상 숭배 활동을 거행하며, 특히 춘추 시기에는 정(鄭)나라를 호칭한다. 이 민속 활동을 더욱 발전시켜 3월 3일 산에 오르면서(신정시에 위치, 황제 활동 유물) 황제 헌원 활동을 숭배하고 민속 형성이 계속되었습니다.
왕리춘(Wang Liqun) 허난대학교 교수는 황제가 문명시대의 문화적 아이콘으로 여겨졌다는 사실 외에도 또 다른 중요한 요소가 있는데, 바로 황제가 중화민족의 공통조상이라는 점이다.
허난성 정해년 황제 고향 조상 숭배 행사 조직위원회에 따르면, 황제의 고향인 신정시에서 대규모 조직화된 조상 숭배 활동이 1992년에 시작되어 이후 1992년으로 발전했다. 10회 이상 개최된 염황문화축제. 2006년 3월 3일 음력 3월 3일, 허난성 황제의 고향 참배식이 신정시에서 성공적으로 거행되어 국내외에 더 큰 영향을 미쳤습니다.
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게시 시간: 2024년 4월 3일