청명절의 문화적 의미와 음력 3월 3일 조상숭배의 유래
청명절의 문화적 의미
청명은 중국에서 가장 중요한 전통 명절 중 하나입니다. 조상을 기리고 그 기억을 소중히 여기는 명절일 뿐만 아니라, 중화민족의 조상을 확인하는 유대감이며, 산행을 통해 자연과 가까워지고 새 생명을 격려하는 봄의 예절이기도 합니다. 중국사회과학원 민속학자 석애동은 이렇게 말했습니다. 청명의 중요한 부분으로, 제사, 외출 등의 풍습은 주로 한식절과 상사절에서 유래했습니다. 한식절은 고대인의 자연에 대한 이해와 관련이 있습니다. 중국에서는 한식 후 새 불이 다시 태어나는 것은 옛것을 떠나 새 생명을 맞이하는 전환의식이며, 계절의 변화를 알리는 신호로, 새 계절, 새 희망, 새 생명, 새 주기의 시작을 상징합니다. 이후 '감사'라는 의미를 가지게 되었으며, '지난날'에 대한 기억과 감사를 더욱 강조하게 되었습니다.
한식은 불을 금하고, 제사를 지내는 것은 무덤에 불을 피우는 것이고, 청명은 새로운 불 나들이를 하는 것입니다. 당나라 이전에는 한식과 청명이 서로 다른 주제를 가진 두 개의 연속된 명절이었습니다. 전자는 죽은 자를 애도하는 것이었고, 후자는 제자들에게 새로운 보살핌을 구하는 것이었습니다. 음과 양, 즉 생명의 숨결은 서로 밀접한 관련이 있습니다. 불을 금하는 것은 불을 피우는 것이고, 죽음을 제사하는 것은 생명을 구하는 것인데, 이것이 한식과 청명의 내적 문화적 관계입니다. 당나라 현종 시대에 황실은 청명절 전에 한식절에 대한 조례의 형태로 민간의 무덤 청소 풍습을 확립했습니다. 한식과 청명은 시간적으로 밀접한 관련이 있었기 때문에 한식절 풍습은 청명절과 매우 일찍 연관되었고, 무덤 청소는 한식에서 청명으로 확장되었습니다.
송나라에 들어서면서 청명절과 한식이 점차 하나로 융합되었고, 청명은 한식절이라는 이름으로 제사를 지내는 풍습을 받아들였습니다. 동시에 상사춘(上四春) 풍습도 청명에 통합되었습니다. 명·청나라 이후 상사춘은 명절 체계에서 이탈하여 한식절은 사실상 소멸되었습니다. 봄에는 청명이 단 하나뿐입니다.
"청명은 거의 모든 춘절을 종합하고 승화시킨 것으로, 청명 풍습은 더욱 풍부한 문화적 함의를 지니고 있습니다."라고 시아이둥은 말했습니다. 다른 전통적인 명절과 달리 청명은 '절기'와 '축제 풍습'이 결합된 종합적인 명절입니다. 절기에서 청명은 춘분이 지나면 날씨가 따뜻해지고 활력이 넘치며, 사람들은 등산을 하고 자연과 가까워져 낮을 준수하고, 자연의 순수한 양기를 흡수하여 추위와 우울함을 해소하고 심신 건강에 좋다고 합니다.
당나라 때부터 한식과 청명절이 공휴일로 지정되었고, 연호에 따라 각각 4일에서 7일까지 쉴 수 있었습니다. 송나라는 생활이 점점 도시화되고 민속 풍습이 오락으로 발전하던 시기였습니다. 청명에 사람들이 묘를 청소하고 외출할 수 있도록 태학은 3일, 무술은 1일 쉴 수 있도록 특별히 규정했습니다. "청명강 지도"는 당시 번영했던 청명의 모습을 묘사하고 있습니다.
청명절과 제사는 원래 서로 다른 문화 주제였지만, 송나라 이후 점차 통합되어 현재까지 긍정적인 문화적 의미를 지니고 있습니다. 사람들은 조상 숭배를 효도를 중시하고 과거를 소중히 여기는 중화민족의 민족적 특성과 직접적으로 연관 짓습니다. 청명절 풍습은 중국인들의 감사하는 마음과 뿌리를 잊지 않는 도덕 의식을 반영한다고 생각합니다. 청명절의 문화적 의미는 서양의 추수감사절과 유사합니다. 조상 숭배 활동과 중국 문화에 깊이 뿌리내린 효 문화 사이에는 깊은 연관성이 있으며, 이 문화는 수천 년 동안 중국 사회의 조화롭고 안정적인 발전을 뒷받침해 왔습니다. 선조와 현조, 선후손 간의 조화로운 세대 간 관계를 확립하고, 인간과 인간, 인간과 자연의 조화로운 관계를 더욱 증진하는 데 기여했습니다. 이는 또한 청명절의 강한 생명력을 지닌 민속적 토대이기도 합니다.
시아이둥은 생산력의 발전과 사회생활의 변화로 청명은 일찍이 신성한 제사에서 세속적인 오락으로 변화하는 추세를 보였고, 청명절 묘역은 봄나들이를 위한 명절이 되었다고 소개했습니다. 버드나무가 봄의 계절이듯, 버드나무와 버드나무는 청명의 독특한 풍습이자 유행이기도 합니다. 중화민국 시대에는 버드나무를 심는 날이 한때 '심는 날'이 되었습니다. 그러나 어떻게 변했든, 애도와 제사는 중국 청명의 가장 중요한 내용입니다.
청명절의 기원과 발전 과정을 살펴보면, 청명절의 상징적 의미는 두 가지로 요약할 수 있습니다. 하나는 '감사절 기념'이고, 다른 하나는 '신입생 모집'입니다.
음력 3월 3일 조상숭배의 유래
정해석 황제의 고향 제사 의식은 4월 19일(음력 3월 3일)에 거행되었으며, 황제의 고향인 허난성 신정시에서 거행되었습니다.
백조의례 조직위원회 주임이자 중국 염황문화연구회 부회장인 허난성 정협 위원장 왕수는 예로부터 "3월 3일 현원생(三月 县生)"이라는 속담이 있다고 말했습니다. 현원 황제를 모시는 것은 중국 민족의 전통적인 의식으로, 춘추시대 사료에 처음 등장했습니다. 당나라 이후 점차 규정으로 자리 잡아 오늘날까지 이어져 왔습니다.
역사 기록에 따르면, 허난성 신정시는 황제 시대에 곰의 나라로 불렸습니다. 황제의 문물이 20여 점 있으며, 황제가 태어나 사업을 시작하고 도읍을 정한 곳입니다. 헌원황제는 이곳에서 수덕진(受德眞) 병사를 거느리고 백성을 위로하며, 사등(四等) 영연(榮燕)을 천하를 통일했습니다.
후세 사람들은 황제의 공덕을 기리기 위해 매년 3월 3일 황제의 고향에서 여러 가지 조상 숭배 행사를 열었습니다. 특히 춘추시대에는 정나라 이름을 따서 이 민속 행사를 더욱 발전시켜 3월 3일 산에 오르는 황제 숭배 유적지인 신정시에 위치하여 황제 헌원 숭배 행사를 열었고, 이로 인해 민속이 형성되었습니다.
허난 대학의 왕리췬 교수는 황제가 문명 시대의 문화적 상징으로 여겨졌다는 사실 외에도 또 다른 중요한 요소가 있다고 말했습니다. 황제는 중화민족의 공통 조상이라는 것입니다.
허난성 정해년 황제고향 조상 제사 조직위원회에 따르면, 황제의 고향 신정시에서 대규모로 조직된 조상 제사 활동은 1992년부터 시작되어 이후 염황문화제로 발전하여 10여 차례 개최되었습니다. 2006년 음력 3월 3일, 허난성 정해년 황제고향 조상 제사가 신정시에서 성공적으로 거행되어 국내외에 큰 반향을 불러일으켰습니다.
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게시 시간: 2024년 4월 3일